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中华古姓之根:图腾崇拜

时间:2015-2-15 10:56:00 点击:

作者:记者 王永记 文/图 来源:本站整理
  核心提示: 中华古姓之根:图腾崇拜 时间:2013-02-25 09:40:30 来源: 中新网河南新闻 河南新闻手机网 wap.henannewinternet drug coupons
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    中华古姓之根:图腾崇拜
     
    时间:2013-02-25 09:40:30 来源: 中新网河南新闻


    华夏“人祖”伏羲的陵墓被看作中华姓氏的起源地,每年都吸引数以万计的海内外宗亲前来谒祖祭拜。

    位于河南淮阳的太昊陵姓氏博物馆内的中华姓氏图腾墙。

    书法家书写的姓氏图腾书法作品。

    姓氏图腾被写成不同版本的书画作品。


    姓氏图腾被写成不同版本的书画作品。

      中华姓氏的源流错综复杂,有专家总结,仅仅起源就有16种,也有人认为是13种。不论是哪种说法,大多数学者都把先民对图腾的崇拜作为中华姓氏的第一起源。一些学者认为,中国的百家姓,熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等姓氏也由图腾转化而来,尽管这一说法的依据还不充分,但中华姓氏的起源与上古时期先民对图腾崇拜密切关联。

      上古时期,每个氏族都有自己的图腾,后来不少图腾演变为姓氏,上古八大姓中姒、姬皆由此得姓。东夷部族中,有以鸟为图腾,史称“鸟夷”,也有不少鸟类的图腾演化为姓氏,鸟氏、凤氏、爽鸠氏就是由鸟类图腾演化而来。

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      中华姓氏与图腾崇拜渊源深

      中华姓氏与图腾之间的渊源是有案可稽的,《国语·晋语》中就曾有记载。北京师范大学文学院教授、博士生导师王泉根认为,原始图腾崇拜是中华古姓的根源。“姓”的本义是指源于同一女性始祖、具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。

      此外,现代少数民族中留存的图腾信仰,也为姓氏与图腾崇拜之间的关系,提供了佐证。

      对于中华姓氏与图腾的关系,在王泉根之前,中国已有不少学者进行过探讨。

      郭沫若在《甲骨文字研究》中指出凤姓起源于凤鸟图腾:“卜辞风字均作凤,盖古代神话以太凤为大风神……古有凤姓之国,春秋时有任宿须句颛臾皆凤姓,古云,伏羲氏之胤,案其实乃以凤为图腾之古代族也。”

      文化学家丁山认为,“中国古姓多为图腾之遗留。如秦赢,是瑞兽之名,周姓姬,是鳄鱼的意义;季札之姓狸,夏姓姒,为妊娠的药草……”

      社会学家李玄伯也说:“姓即图腾的结果,在文字内现在沿能看见种种遗痕。凤——凤姓之图腾;羊——姜姓之图腾;扈鸟——扈姓之图腾;祝融八姓亦源于图腾:蛇(已)——已姓之图腾;龙——董姓之图腾;鼓——彭姓之图腾……”

      此外,一些文字内至今尚能看见他种种遗迹。姜和羌虽同韵而不同声,但音特别相近。且两字都有“羊”字头。一个从羊从女,一个从羊从人。从“羌”字的组成看,羌即“羊人”。上古时代晚期,羌族居住在中国的北部,其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支,或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”,或许是母系氏族的母权影响,羊下之“人”,化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓,不是偶然,炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。

      历史学家吕振羽也指出:“在中国今日的姓氏中,也保留着不少的原始图腾名称的遗迹;如马、牛、羊、猪、鸟、凤、梅、李、桃、花、叶、林、河、山、水、云、沙、石、毛、皮、龙、冯、蛇、凤……”

      中华古姓源于图腾、是生殖崇拜、图腾崇拜的产物,也是社会历史发展到一定阶段的产物。尽管没有过多的文献与史料,明确中华姓氏与先民图腾信仰二者之间的关系,但无论是学界泰斗还是普通学者,都认为图腾是中华姓氏的起源之一,是上古姓氏的根源。

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      图腾成姓氏只剩下传说

      在原始母系氏族社会里,由于生产力低下,先民们不了解男欢女爱媾合生子的生育奥秘,把女子生育归之为某种神灵的意志与力量。他们往往把女性的受孕与她们曾经在某一天吃过什么稀有的东西,或遇到过什么祥瑞的动物,见过什么罕见的天象,乃至做过什么神奇的梦幻联系起来,并认为女性之所以受孕生育,就是祥物、瑞兽、幻梦吉相在她们身上的结果,学者们把这一现象称为图腾感生。

      女子与动物身体或其附属品、派生物发生直接、间接的“神秘接触”而导致受孕伏羲与后稷的诞生便是如此。

      《易·系辞》引用《帝王世纪》的说法:有巨人从沼泽处过,留下有了很大的脚印,有个名叫华胥的女子,把脚踏了巨人的足迹,便生下了伏羲。后稷的母亲名叫原,也是踩了巨人的足迹,才生下了后稷。也有学者认为,姜女原所履巨人足迹为熊迹,据《周祖先以熊为图腾考》一文研究,姬字的右半部分原象“熊迹”之形,因此,周人才以熊为图腾,以姬为氏。

      图腾感生的另一种传说,是女性无意吞食某种图腾而导致受孕,此类图腾多系植物或动物的蛋。禹母因吞食薏苡而生禹,简狄因吞食燕卵而生契。

      据《论衡·奇怪篇》记载:“禹母吞薏苡(车前子,一种植物)而生禹,故夏姓曰姒;契母吞燕卵而生囗,故殷姓曰子”。这两段文字都是吞物感生的史实:禹的母亲因吞食了薏苡,于是受孕而生下了大禹,故夏人以薏苡为其图腾,并以“姒”为姓;商的祖先契因为其始祖母简狄吞食玄鸟(燕子)的“子”(卵)而生下了契,故商人便以玄鸟为图腾,并姓“子”。所谓“天命玄鸟,降而生商”就是指此事。

      此外,还有女性与怪异的图腾事象发生接触或受其“干扰”而导致受孕,此类图腾多为无生物或自然气象,如雷、电。据《史记·五帝本纪》记载,黄帝的母亲附宝在野外走动时,看雷电环绕北斗星,怀孕24个月后生下黄帝于。《帝王世纪》也记载了尧的母亲在海边遇到赤龙,受感应在怀孕14个月后生下尧于。

      学者人总结的种种传说不难看出,原始初民将生育看成是图腾的神秘力量作用于女子的结果,是某种天意的表现。他们把图腾视为始祖母的原配男根,对其顶礼膳拜。并把图腾物的名谓作为本氏族部落成员共同拥有的符号标志。

      对于“姓”字,先祖当年造字时是颇有一番讲究的。“姓”由“女”、“生”二字组成,《说文》云:“姓,人所生也。古之神圣母,感天而生子,故称天子;从女,从生,生亦声。”故,姓者,女生也。“姓”所要确认诠释的乃是女性始祖因何而生子的问题。

      其实,图腾崇拜的内涵之一就是,氏族及个别成员都须采用图腾物成自己的名字,一个图腾开始是一个部族的标记,而后是部族的名字,最后是部族祖先的名字。于是,不同氏族部落的全体成员头上,都顶有一个代表他们本部落的名称或符号,当部落与部落之间发生交往时,这一名称就成了他们区别性符号;当部落与部落间发生战争,或流落他方时,这一名称就无疑产生了精神纽带作用与强大的凝聚力量。久而久之,图腾名称就逐渐演化成了同一氏族的共同标记——姓。

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      学者以书法展示“姓氏图腾”

      几年前,有学者根据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》,以及一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽,创作出“中华姓氏图腾”,把每个姓氏的都以绘画形式表现,并配上各种解释。

      赵姓由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子的象形。伯赵氏以玄鸟为图腾,故赵从“肖”。赵姓主要出自上古时期的嬴姓,是一个与著名帝王少昊有关的姓氏。相传,少昊裔孙造父在周穆王时驾车有功,获封赵城(今山西洪洞县北)。此后,造父的子孙以此为姓。

      李姓的图腾由虎、木、子三部分组成,虎代表皋陶的祖先少昊,木代表皋陶玄鸟族的图腾,子是鸟卵,象征后代子孙。商纣王的亲兄弟理徽劝谏被杀。理徽的妻子和孩子逃命途中,只能吃树枝上甘谷的野果。周朝建立后,理徽妻子为感谢救过儿子的野果,且理和李同音,所以就改姓李。

      王姓是酋长戴了一只半月形的钺斧做成的王冠,观测太阳的周天运行轨迹。王姓是首创天文立法文明的民族之一。王姓来源也较为复杂。先秦时期,东周灵王有太子名晋,聪明早慧,未成年就已名闻诸侯。但因进谏被废,为了纪念他,和他的王族身份,后人便以“王”为姓。

      刘姓是由一位长者,手持刻刀,契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律,简作“留”,后变为“刘”。本义是掌管测定春分点的氏族。夏朝,一个婴儿降生时左手松开后,指纹中显现了一个字,这个字的形状特别像南涧河一带(今河南省)的地名“刘”。夏朝太后就给他定姓刘。

      张姓的图腾像一个人手持盖天图。他手中所持的“弓”表示太阳经中高天落入禺谷的形象。“弦”为地平线,代表日夜的分界线。黄帝的孙子挥梦中发明了弓箭,被封为弓正长官。颛顼帝为表彰挥的功绩,就把“弓”和“长”合成一个“张”字刻在象牙上,赐给挥为姓。这就是张姓。

      对于各姓氏图腾的解释听起来尽管离奇,且不同的学者有不同的意见,但至少有一点可以说明,中华的姓氏与图腾有着直接的关联。(记者 王永记 文/图)
     

     

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