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家谱的地方性特色及价值

时间：4/29/2012 3:31:00 PM 点击：215

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  • 代宗族制度的研究提供了最基本的资料。宗族制度是封建宗法关系的重要组成部分，是封建统治的基础，也是中国传统文化的一个重要内容。家谱中对于封建宗族制度的记载十分全面，包括有关宗族的构成，祠堂的组织、规模、结构、职能、管理范围与官府的关系等，祠产的类型、数量、形成、经营方式和收入用途，族学的规模、收录学生的范围、资金来源、维持方式、奖励内容等。家谱中的族约、宗规、家训、家礼、家箴等，既是封建伦理，也是行为规范，在其它类型文献中，是很难如此集中的。
    第四，为移民问题的研究提供了第一手资料。在中国历史上，各朝代人口的流动是很频繁的，而任何一部家谱都要记录族源和迁徙情况，本家族的始迁祖由何处而来，迁居原因，经何处而定居此地，定居后又有哪个支房迁出，迁移的原因、数量、迁居何处、移民生活、移民与当地土著的关系、迁居与本房的关系等，都须记载清楚。如我们在对河北、河南、山东、安徽等省家谱中的移民资料进行研究后发现，山西省洪洞县在明朝初年的大规模移民中，具有极其重要的地位。此外，对一些民族在不同时代和不同地域的发展状况，也可以通过家谱来了解。如对浙江的畲族家谱进行考察，就可以了解到：如今居住在浙江的畲族同胞，都是明初以后方才从福建迁移来的，明初以前浙江无畲族。
    第五，是联系团结海外华人，增强中华民族凝聚力的重要因素。中华民族自古就有尊祖敬宗、追本溯源的文化传统。据统计，在海外的炎黄子孙已超过５５００万，分布在五大洲１００多个国家和地区，尽管有相当部分已加入所在国国籍，但民族与文化认同并没有改变。在世界近万个华人社团中，以宗亲会、同乡会为代表的亲缘性社团占了很大比例，并且发挥着积极作用。在侨乡的家谱中，普遍记录了不同时代出洋人的姓名、辈份、生卒年月日、婚配、子女、出洋时间与原因、侨居地点、从事职业、卒葬地点与原因、在海外的际遇与建树、同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也更增加了他们对故国故乡的依恋之情。如著名美籍华裔诺贝尔奖获得者李远哲先生也在家谱的帮助下，在明代思想家李贽的故乡——福建省南安县榕桥村找到了根。
    第六，是促进两岸和平统一，反对台独的有力工具。台湾自古以来就是中国领土，台湾人民是中华民族的一部分，早已是不争的事实。台湾早期移民大多是从大陆的广东、福建去的，尤以福建为最多。古代大陆移民台湾，共经历了三次高潮：第一次是明末天启年间，泉州、漳州一带贫民迁居台湾达３０００多人，崇祯年间又有数万人。第二次是郑成功收复台湾后，跟随郑成功而去。第三次是康熙年间清政府统一了台湾郑氏政权，开放海禁，移民人数多达几十万。近年来，以台湾领导人陈水扁为首的台独势力不断否定台湾与大陆的这种关系，反对一个中国，声称自己是台湾人，而非中国人。可事实上陈水扁的祖先元隆公明朝末年由江西迁至福建省漳州市诏安县霞葛镇，其墓至今仍在。１８世纪中叶，陈水扁的九世祖陈乌漂洋过海去台湾。这些内容都在台湾陈氏祖先牌位中被记录着，也和南诏陈氏族人保存的《陈氏族谱》的记载相吻合。另一个台独中坚吕秀莲，其祖先是由山西永济蒲州镇迁到闽南，大约于５００年前定居于福建省南靖县书洋乡田中村，并于清康熙年间，为防止外族和盗匪侵扰，建有一座４层６４个房间的中等方形土楼，取名龙潭楼。为谋求新发展，清乾隆五年（１７４０），龙潭吕氏第１１代孙吕廷玉携妻东渡台湾，在台湾生有３子，世世繁衍。１０多年前，时任台湾桃园县长的吕秀莲也曾随团回乡祭祖，并站在祖宅内的水井边说过这样的话：“我要喝一口故乡的井水，这叫饮水思源。”至今，海峡两岸的吕氏宗亲还在商议共修族谱之事。近年来，随着海峡两岸交往的增多，大批台湾同胞回大陆探亲寻根，已成为一股不可逆转的潮流。海峡两岸要统一，利用家谱资料联络亲情，是一个非常重要的措施。
    除此之外，家谱资料还为地方史、家庭结构、社会结构、妇女地位、优生学、民俗学、经济史、科技史、宗教史、中外关系史等领域的研究，提供了大量的可信资料，具有极为重要的价值，这已是学界共识。但由于家谱是私人纂修，有些记述华而不实，言过其实，有些内容妄相假托、有意捏造，这都是能够理解的。问题是我们在使用时要注意鉴别，区别对待，去伪存真。只有这样，方能使我们的研究翔实、可信。
    参考文献：
    １徐建华：《中国的家谱》，百花文艺出版社，２００２年版。
    ２罗香林：《中国族谱研究》，中国学社，１９７１年版。
    ３陈支平：《福建族谱·福州》，福建人民出版社，１９９６年版。
    ４常建华：《宗族志·上海》，上海人民出版社，１９９８年版。
    ５冯尔康：《１８世纪以来中国家族的现代转向》，上海人民出版社，２００５年版。
    （作者：南开大学　信息资源管理系，天津　３０００７１）


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