黄氏源流初探

    巍巍中华是世界上最古老的四大文明古国之一。五千多年的历史，孕育了中华民族许许多多灿烂无比的民族文化。而姓氏这一丰富多彩的特色文化，又给中华民族的灿烂文化增添了无限生机。正是由于这一独特文化，才使得中华民族的历史有条不紊、有据可查；才使得古老而顽强的中华民族创造出更多更好的民族文化。姓氏文化丰富多彩，而姓氏起源的历史也和中华民族一样源远流长。姓氏在历史上不仅仅是血缘的标志、家族的徽章，还表现了门第思想、宗法观念，也是民族融合的表征。这门古老的姓氏学无疑是民族文化的重要组成部分。
姓和氏在古代是有严格区别的，特别是在秦、汉以前。姓的产生远比氏早。姓产生于有文字记载以前的母系氏族社会，氏还是在进入到父系氏族社会以后才产生的。母系社会时期，以女性为首领，女性首领的姓也就是其子女的姓，所以，姓都带有女字旁。如：姚、姜、赢、姬等等。而氏的产生是随着我国母系氏族社会过渡到父系氏族社会以后，男人逐渐承担了主要责任和义务，并担任了氏族首领以后才开始有了氏。如：伏羲氏、神农氏、轩辕氏、金天氏等等。但在夏、商、周以前，姓和氏是分开的。女子称姓，男子称氏。而且这段时期的规定是：“氏同而姓不同者可以通婚，而姓同氏不同者不能通婚。”这样就起到了“明血缘、别婚姻”的巨大作用，从而提高了中华民族的素质，推动了社会的发展和进步。只是到了汉朝以后，“姓”和“氏”的含义才开始不象上古那样严格区别，逐渐的合二为一了。
而黄氏的历史，也象中华民族的历史一样源远流长。
一、 黄字释义
黄Huang 江夏郡
[古音] 胡光切闸母唐韵
现代汉语字典解释：指颜色，像金子或向日葵花的颜色。这是黄字的普通含义。而东汉许慎的《说文解字》也给黄字注释为：“黄，地之色也。从田，古文炎声。”但从黄字的字型来看，就有区别于其本身的基本含义了。它看起来像从田，但实际上既不是“从田，古文炎声”，也不是“草头”，更不是今人简单的说为“共、田、八”了。其实，它是一个象形字，是远古黄氏先民根据某一物件来比拟形状的。我国现代著名的考古学、文字学专家郭沫若的考古专著《金文丛考—释黄》对此作了详尽、精辟的分析解释。他在专著里解释说：黄的字型和本义，最初是一个象型字，而不是形声字。它是远古的黄氏先民佩在身上的一种物件，其中间的形状物，当系佩之体，也即是双珩之合成，就是璧。上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”。上面的一横是“玉衡”，下面的是二系垂，中间的璧，古代又叫“璜”。这个字的字形，看起来是上古先民们身上经常佩挂的玉佩，它就是“璜”字的最初含义。由此可想，黄的最初原始含义是指佩玉，它的形状为“ ”，这在商、周青铜器文中，可以得到佐证。也即是说，凡是说到赏赐物件——佩玉（黄）时，均用“黄”字。如《王臣毁铭》、《郢毁铭》、《三年颂鼎铭》等都有关于黄的句子，而这些黄字的含义，均指佩玉。由此可见，黄的本义与颜色，其实没有任何关系。它只是古代人们使用的假借字。上古的先民们在造字时，一般用的是象形、会意、形声等，而有的字是无法按照上述方法来造字的，但如果没有字又不能清楚地说明一项物品和一件事情。因此，人们就想到了假借字。例如：颜色，它是无法用形状、声音来描述的，也用不了会意字，因此，就要用到假借某一种物品或事情来表述，这样，才能解决有关类似问题。而黄字，就是这样一个假借字。
黄字是古代的黄氏先民借助于自己喜欢的佩玉而造的假借字。在与大自然的搏斗中，黄氏先民首先有了黄色的概念、词汇，但却没有表示这一概念的文字，而当时黄氏先民恰好是制造佩玉、喜好佩玉的氏族。于是，他们就以能反映本氏族特征的佩玉的图形符号来代表他们的氏族。这样，原意是表示佩玉的“黄”字，被借用来表示黄色，成为黄色的符号，也成为表示黄族人的标志。因此，黄字随着时间的推移，其本意也就随着改变而成为了历史，后人常用黄字的含义却是它的假借义了。
二、 族古老的黄族
黄氏起源早、历史悠久，而且人数多、分布广。据2000年的第五次全国人口普查资料统计，黄姓在全国汉族各姓中，属第八大姓。人口有二千九百多万，约占全国人口的2.25%。分布在全国各地，其中绝大部分分布在长江流域及以南地区，而黄姓人口最多的省是广东省。
黄氏的起源，可以追溯到我国远古的蛮荒时代。
在我国的东部地区，生活着许多原始人群。这些原始人群，大都以各种各样的鸟类作为自己的图腾。这些地区，在我国的古典籍中，通称为东夷。他们世代聚居生活在这里，在恶劣的环境中，与大自然作顽强的斗争，用坚强的毅力维持原始人群的生存、繁衍。在这些原始人群中，有九支氏族最为强盛，他们组成部落联盟集团，一同生活在这恶劣的环境里。我国史书统称他们为九夷。据《古本竹书纪年》记载，这九夷分别是：畎夷、于夷、方夷、黄夷、赤夷、白夷、玄夷、凤夷、阳夷。而其中的黄夷，就是黄氏最早、最古老的族源。
黄夷是因为崇拜黄鸟、并以黄鸟为图腾而得名。其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源——西拉木伦河流域。在远古蛮荒时代的早期，在燕山南面的古幽州一带，不仅有黄夷氏族的先民在这里聚集生活，还有各种各样的鸟类在这里栖息、繁衍。其中有一种美丽可爱的小鸟，它们的羽毛为色泽鲜艳的黄色，这就是后人称之为黄郦鸟、黄莺的黄鸟。这种小鸟，不仅小巧玲珑，而且非常精灵、乖巧、色泽艳丽。同时还具有婉转悦耳、清脆动人的叫声。生活繁衍在这里的古老黄族先民，非常喜欢这种小鸟，但又没有什么名字可以叫它们，就把它们比着自身佩带的最喜欢的佩玉。而这种佩玉，古黄人叫做“黄”（前面已经说过）。于是，黄人就把这种具有色泽艳丽、叫声悦耳的小鸟称为黄鹂鸟。这些精灵乖巧的小鸟，成群地在树林间飞腾、跳跃、鸣叫，给这片古老的大地带来了无限生机和活力，也令常年生活在紧张、恶劣环境里的黄氏先民感到丝丝愉悦，也调剂了他们艰苦而又单调的生活乐趣。因此，古老的黄民就由对黄鸟的喜爱之情，慢慢转化而变为尊敬和爱护，到后来发展为顶礼膜拜，并把它们当作自己氏族的保护神和标志，也既是黄氏族民的图腾。同样，生活在这一带的其他氏族也各有自己氏族所崇拜的图腾。
古老的黄鸟氏族在长期的繁衍生息过程中，不断的发展壮大。因而地域也不断的扩展，不断的迁徙。他们为了能够有更好的机会发展，就慢慢的由内蒙古东部不断的向东南方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛。而原先生活在这儿的氏族也有很多。因此，黄人便和他们一起，共同在这新的土地上繁